মানুষের জন্য নির্দেশনামূলক গ্রন্থ কুরআন বলেছে, মুসলমানরা তাকওয়া অর্জনের জন্য রমজান মাসে রোজা রাখে, যা ঐশ্বরিক বা মহাজাগতিক আদেশের অনুভূতির মাধ্যমে নৈতিক অখণ্ডতা এবং ভারসাম্য গড়ে তোলে বলে উল্লেখ করা হয়।
কুরআনের এই শিক্ষার মূল উদ্দেশ্য মানুষের জন্য একটি শান্তিপূর্ণ সমাজ গঠন করা। অতএব, ধারণাটি ব্যক্তি ও সমাজ উভয়ের জন্যই প্রভাব রাখে। কুরআনের আয়াত (২:১৮৩) ইতিহাসকে নির্দেশ করে যে পূর্ববর্তী সম্প্রদায়গুলোকেও এই জাতীয় অনুশীলন ও চর্চা করার পরামর্শ দেয়া হয়েছিল।
এই পরামর্শ পূর্ববর্তী সভ্যতায় ঐশ্বরিক নির্দেশনার প্রক্রিয়ার সাথে কুরআনের ধারাবাহিকতা সম্পর্কিত। এই নিবন্ধে, আমরা ইতিহাসে এ ধরনের অনুশীলনের জন্য ঐতিহাসিক প্রমাণ অন্বেষণ করব।
প্রাচীন মিসরে মায়াতের ধারণা
প্রাচীন মিসরীয় সমাজে মায়াতের ধারণাটি কুরআনের তাকওয়ার ধারণার অনুরূপ একটি বিষয় প্রকাশ করে। মায়াতের ধারণা হাজার হাজার বছর ধরে মিসরীয় সভ্যতাকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছে এর আইন, নীতি, নৈতিকতা ও বিশ্বদর্শনের অবয়ব দিয়েছে।
ইজিপ্টোলজিস্টরা এ ধারণাটিকে পুরনো সাম্রাজ্যের (২৬৮৬-২১৮১ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) থেকে খুঁজে বের করেন কিন্তু তারা এটিও পরামর্শ দেন যে, এর শিকড় প্রাক-বংশীয় যুগে (৩১০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দের আগে) আরো বিস্তৃত হতে পারে। তিন হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে, মায়াতের ধারণা মিসরীয় শাসকদের উত্থান, তাদের শাসনকে সুসংহত করতে এবং পতন হওয়া সভ্যতারকে পুনরুজ্জীবিত করতে অনুপ্রাণিত করেছিল।
তৃতীয় রাজবংশের জোসার এবং ১৮তম রাজবংশের হাটশেপসুট ও আখেনাতেনের মতো ফারাওরা তাদের শাসনের সময় মায়াতের চেতনা গড়ে তোলার প্রেরণার জন্য পরিচিত ছিলেন।
পিরামিড গ্রন্থ অনুসারে, ফারাওদেরকে মায়াতের পার্থিব মূর্ত প্রতীক হিসেবে বিবেচনা করা হতো এবং তারা ঐশ্বরিক আদেশ ও ন্যায়বিচার বজায় রাখার জন্য দায়ী ছিল। কফিন টেক্সটগুলোতেও, বিভিন্ন ফারাও তাদের বিষয়গুলো পরিচালনা করার ক্ষেত্রে যে গুরুত্ব দিয়েছিল সে সম্পর্কে রেকর্ড রয়েছে।
তবে মায়াত এবং শাসন ও বিশ্বদর্শনের অন্যান্য অনেক তাৎপর্যপূর্ণ নীতি সম্পর্কে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ তথ্য ‘দ্য বুক অব দ্য ডেড‘-এ পাওয়া যেতে পারে, যা আগের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া শিলালিপি, পুরোহিতের শপথ এবং পরিবারের বানানসহ একাধিক ভিন্ন উৎস থেকে বিকশিত হয়েছে।
দুর্ভাগ্যবশত অনেক আধুনিক পণ্ডিত ইতিহাসের এসব উৎসকে হেয় করে এসবকে পৌরাণিক কাহিনী হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। এটি ধর্মনিরপেক্ষ ও ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে একটি উত্তেজনা তৈরি করেছে, যা বোঝায় যে ধর্মনিরপেক্ষ বা জাগতিক হিসেবে পরিচিত এবং ধর্মীয় বা ননজাগতিক হিসেবে পরিচিতের মধ্যে কোনো সম্পর্ক নেই। ঠিক যেন বস্তুগত ও আধ্যাত্মিক, প্রাকৃতিক ও অতিপ্রাকৃতের মধ্যে কোনো সম্পর্ক নেই।
অন্যান্য সভ্যতা ও ধর্মে রোজা
তাকওয়ার ধারণায় ব্যক্তি ও সামষ্টিক জীবন পরিচালনার দু’টি দিকই রয়েছে। ইতিহাস থেকে আমরা এটিই শিখি। প্রাচীন মিসরে, মায়াতের ধারণা তাকওয়া চর্চার উদ্দেশ্যে কাজ করেছিল।
ইতিহাসের অন্যান্য সভ্যতা ও ধর্মেও একই ধরনের অনুশীলন পাওয়া যায়। প্রাচীন মেসোপটেমিয়ায়-‘আমার তত্ত্ব’; প্রাচীন গ্রিসে-সোফ্রোসিনের ধারণা; প্রাচীন ভারতে-ধর্মের ধারণা; প্রাচীন চীনে- তিয়ানমিং ধারণা; ইহুদি ধর্মে জেডেকের ধারণা; জরথুস্ট্রিয়ান ধর্মে আশা বা আর্তার ধারণা, খ্রিষ্টধর্মে- আগাপে ও কেনোসিসের ধারণা একই উদ্দেশ্যে কাজ করে। সামগ্রিকভাবে, রোজা বা উপবাস, একটি ঐতিহাসিক এবং আন্তঃসাংস্কৃতিক অনুশীলন হিসেবে, সরকারি নৈতিকতার ওপর গভীর প্রভাব ফেলে। এটি নৈতিক শৃঙ্খলা গড়ে তোলা, সহানুভূতি বৃদ্ধি, অন্যায়কে চ্যালেঞ্জ করা, সামাজিক সংহতি গড়ে তোলা এবং নম্রতা প্রদর্শনের একটি হাতিয়ার হিসেবে কাজ করে।
এই ঐতিহাসিক উদাহরণগুলো পরীক্ষা করে, আমরা দেখতে পারি- কিভাবে উপবাস নৈতিক শাসনের প্রচারের জন্য ব্যবহার করা হয়েছে এবং নেতা ও অনুসারীদের সততা ও সহানুভূতির সাথে কাজ করতে অনুপ্রাণিত করে।
লেখক : যুক্তরাষ্ট্র প্রবাসী বাংলাদেশী স্কলার। তিনি মিশিগান বিশ্ববিদ্যালয়ের স্নাতক। মালয়েশিয়া, পাকিস্তান ও তুরস্কের বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ে ইতিহাস, তুলনামূলক সভ্যতা ও আন্তর্জাতিক সম্পর্ক বিষয়ে অধ্যাপনা করেছেন