বিএনপি আ’লীগ থেকে কতটা আলাদা

[আবদুল্লাহ আল-আহসান যুক্তরাষ্ট্র প্রবাসী বাংলাদেশী স্কলার। তুরস্কের ইস্তাম্বুল সেহর ইউনিভার্সিটির রাজনৈতিক বিজ্ঞান এবং আন্তর্জাতিক সম্পর্ক বিভাগের তুলনামূলক সভ্যতার সাবেক অধ্যাপক। এর আগে তিনি মালয়েশিয়ার আন্তর্জাতিক ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রায় তিন দশক অধ্যাপনা করেছেন। সমসাময়িক ইসলামিক ও পাশ্চাত্য সভ্যতার মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে তিনি বেশ কয়েকটি বই এবং অনেক নিবন্ধ লিখেছেন ও সম্পাদনা করেছেন। তার বই ও প্রবন্ধগুলো আরবি, বাংলা, বসনিয়ান, তুর্কি ও উর্দু ভাষায় অনূদিত হয়েছে। তার তিন পর্বের লেখার আজ দ্বিতীয় পর্ব]

একজন হজরত আলী, যিনি বিএনপির ভারপ্রাপ্ত চেয়ারম্যান তারেক রহমানের সাথে কিছু যোগসূত্র থাকার কারণে নিজেকে বিএনপির জেলা আহ্বায়ক এবং এলাকার অপ্রতিদ্বন্দ্বী শাসক হিসেবে দাবি করছেন। তিনি পেশিশক্তির অধিকারী কিছু নেতাকর্মীর মাধ্যমে তার ব্যক্তিগত নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করেছেন বলে মনে হচ্ছে। ইতোমধ্যে তিনি শেরপুর হয়ে ভারতে যাওয়া প্রতিটি ট্রাক থেকে এক লাখ টাকা করে আদায় করছেন। তিনি শেরপুর জেলা ডায়াবেটিক হাসপাতালের পরিচালকের কাছ থেকে প্রায় ২০ লাখ টাকা আদায় করেছেন বলেও জানা গেছে। তবে সেনাবাহিনী প্রধান জেনারেল ওয়াকার-উজ-জামানের এক খালার কাছে দেনদরবার করে পরিচালক সাহেব সে টাকা উদ্ধার করেন। এই স্বঘোষিত বিএনপির জেলা আহ্বায়কের ঘটনার অনুরূপ আরো অনেক ঘটনা ঘটেছে বলে দাবি করা হয়েছে ফেসবুক পোস্টে।

আমি নিরপেক্ষভাবে ফেসবুক পোস্টের সত্যতা যাচাই করার চেষ্টা করেছি এবং এই উপসংহারে পৌঁছেছি যে, পোস্টের দাবিগুলো অতিরঞ্জিত নয়। সে জন্য বিএনপি এখন আওয়ামী লীগ থেকে আলাদা কি না এমন প্রশ্ন তুলছি। সভ্যতার রূপান্তরের একজন ছাত্র হিসেবে, সময়ের সাথে সাথে কিভাবে মহৎ ধারণাগুলো কলুষিত হয় তার সাথে আমি পরিচিত। মহান ধারণা ইতিহাসে সভ্যতার জন্ম দিয়েছে; কিন্তু সভ্যতা যত এগিয়েছে, ধারণাগুলোও কলুষিত হয়েছে। আলোকিত দার্শনিক জ্যাঁ-জ্যাক রুশো বিষয়টি বর্ণনা করেছেন এভাবে : ‘সব জিনিসই ভালো যখন তা তাদের লেখকের হাত থেকে আসে; কিন্তু মানুষের হাতে সবকিছু অধঃপতিত হয়।’ এই নীতিটি যেমন সাধারণভাবে সভ্যতার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তেমনই রাজনৈতিক সত্তা এবং অন্য সব সামাজিক আন্দোলনের মতো ছোটখাটো ঘটনাগুলোর ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য। আওয়ামী লীগ-বিএনপির মামলায় আমরা কী পাই?

আওয়ামী লীগ এবং বিএনপি উভয়ই এমন ধারণার ওপর ভিত্তি করে অস্তিত্ব লাভ করে, যা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে বাংলার মুসলমানদের অনুপ্রাণিত করেছিল। অল ইন্ডিয়া মুসলিম লীগের, যেটি ১৯৪৭ সালের পর পাকিস্তান মুসলিম লীগে পরিণত হয়, কর্মীরা কেন্দ্রীয় নেতৃত্বের প্রতি তাদের হতাশার কারণে আওয়ামী মুসলিম লীগ প্রতিষ্ঠা করেন। হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দী ও মওলানা ভাসানীর মতো শ্রদ্ধেয় নেতারা সে সময় আন্দোলনে নেতৃত্ব দেন। অমুসলিমদের সংগঠনে স্থান দেয়ার জন্য পরবর্তী সময়ে আওয়ামী মুসলিম লীগ থেকে মুসলিম শব্দটি বাদ দেয়া হয়। তবে, দলটি ধীরে ধীরে ফ্যাসিবাদের দিকে অগ্রসর হয় এবং দুর্নীতিতে জড়িয়ে পড়ে। আমরা ইতোমধ্যে আমাদের নিবন্ধে সেই ঘটনাগুলো হাইলাইট করেছি। এখন আমাদের প্রশ্ন, আওয়ামী লীগ যে পথে হেঁটেছে তার থেকে বিএনপির পথ কি আলাদা?

রাষ্ট্রপতি জিয়াউর রহমান যখন বিএনপি প্রতিষ্ঠা করেন, তখন তিনি সোহরাওয়ার্দী, ভাসানী এবং তাদের সময়ের অন্য নেতাদের মতো একই লাইনে হেঁটেছিলেন; কিন্তু তার অনুসারীরা তার ধারণা ত্যাগ করেছে বলে মনে হয়। এই প্রেক্ষাপটে মনে রাখতে হবে, আওয়ামী লীগ ও বিএনপি উভয়েরই বর্তমান দৃষ্টিভঙ্গি জাতি হিসেবে বাংলাদেশের প্রাথমিক পরিচয়ের সাথে সম্পর্কিত। বাংলাদেশের জনগণ যে পরিচয় প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করছে তা কী? কেন ছাত্ররা আওয়ামী লীগের ফ্যাসিবাদী শাসনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল? ২০২৪-এর চেতনা কি সেই ধারণার থেকে আলাদা, যা এ অঞ্চলের লোকেরা ইতিহাসে প্রতিষ্ঠা করার চেষ্টা করেছে? ১৯০৫, ১৯১১, ১৯৪৭, ১৯৭১, ১৯৭৫ এবং ২০২৪-এর চেতনাতে কি মিল এবং পার্থক্য রয়েছে?

এই সংগ্রামগুলোর মধ্যে যা সাধারণ সেটি হলো মানবিক মর্যাদা, ন্যায়বিচার এবং অন্য সব মানুষের সাথে সমতার মৌলিক অধিকারগুলো সুরক্ষিত করার সংকল্প। আমার দেশের মাহমুদুর রহমান তার ‘দ্য পলিটিক্যাল হিস্ট্রি অব মুসলিম বেঙ্গল : অ্যান আনফিনিশড ব্যাটল অব ফেইথ’ বইয়ে এই অনুভূতির গঠন খুব ভালোভাবে তুলে ধরেছেন। বাংলার স্বাধীন সুলতানদের কয়েক শতাব্দী ধরে বাংলা ভাষার পৃষ্ঠপোষকতার মাধ্যমে বাঙালি মুসলিম পরিচয় স্পষ্ট হয়ে ওঠে। তবে, শতাব্দীপ্রাচীন ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির শাসনের (১৭৫৭-১৮৫৭) সময় পরিচয় এবং চেতনা ব্যাপকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। কোম্পানি উচ্চবর্ণের হিন্দুদের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিল, যার ফলে বেঙ্গল রেনেসাঁ শুরু হয়, যা বাঙালি মুসলমানদের ওপর বিধ্বংসী প্রভাব ফেলে। ১৯০৫, ১৯১১, ১৯৪৭, ১৯৭১, ১৯৭৫ এবং ২০২৪ সালে বাঙালি মুসলিম অনুভূতির বিভিন্ন প্রকাশ বোঝার জন্য যে কারোরই বঙ্গীয় রেনেসাঁর প্রকৃতি বোঝার প্রয়োজন রয়েছে। আমরা এই প্রশ্নটিকে পরবর্তী সময়ে একটি ভিন্ন সেটআপে সমাধান করার আশা করি। তবে এখানে, আমরা এর প্রকৃতির ভিন্ন একটি দিক তুলে ধরতে চাই।

যখন আমি চ্যাটজিপিটির কাছে এই প্রশ্নটি উত্থাপন করি, তখন এটি এই বলে উত্তর দেয়, ১৯৭১ ছিল বাঙালি মুসলমানের চেতনা প্রকাশের একটি ‘সাময়িক বিচ্ছেদ’। এমন নয় যে, কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা আমাদের গসপেলের সত্য বলছে; কিন্তু আমি বিশ্বাস করি, এর কোনো উন্নয়নের সাধারণ প্রবণতা সম্পর্কে আমাদের বলার জন্য লাখ লাখ উৎস নিরীক্ষণ করার ক্ষমতা রয়েছে। বিশ্ব ইতিহাস ও সভ্যতার একজন ছাত্র হিসেবে, আমি সচেতন যে, বিভিন্ন স্টেকহোল্ডার কিভাবে মহৎ ধারণাগুলোকে কাজে লাগায়। ইবনে খালদুন ছয় শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে এ বিষয়টি তৈরি করেছেন এবং রুশো ইউরোপীয় আলোকায়নের সময় তা পর্যবেক্ষণ করেছেন। চ্যাটজিপিটি কেন ১৯৭১ সালে প্রকাশ করা বাঙালি মুসলমানের আবেগকে সাময়িক বিচ্ছেদ হিসেবে শ্রেণিবদ্ধ করে তা পরীক্ষা করা যাক।

১৯৭১ সালে প্রধান পার্থক্য ছিল বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধে ভারতের অংশগ্রহণ। ১৯৭২ সালের সংবিধানে সদ্য স্বাধীন বাংলাদেশের ওপর ভারতের আরোপিত শর্তাবলি সহজেই চিহ্নিত করা যায়। কয়েক বছরের মধ্যে একটি সহিংস প্রতিক্রিয়া নেতৃত্বকে সরিয়ে দেয়। অভ্যুত্থান এবং পাল্টা অভ্যুত্থান জিয়াউর রহমানকে বাংলাদেশের রাষ্ট্রপতি হিসেবে অধিষ্ঠিত করে। তিনি বিএনপি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, বাঙালি মুসলমানের আবেগকে পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন। অতএব, একজন বাঙালি মুসলিম অনুভূতির ধারাবাহিকতা খুঁজে পাবেন, যা ১৯০৬ সালে সর্বভারতীয় মুসলিম লীগ গঠনে, ১৯৪৯ সালে আওয়ামী মুসলিম লীগ এবং ১৯৭৮ সালে বিএনপি গঠনের সময় বিদ্যমান ছিল, যা মূলত বাঙালি মুসলিম চেতনার ওপর প্রতিষ্ঠিত। ১৯৭১ সালের মুক্তিযুদ্ধের পরে ১৯৭২ সালের সংবিধানে কেউ একটু ভিন্ন অনুভূতি বা চেতনার অস্তিত্ব খুঁজে পাবেন, যাকে চ্যাটজিপিটি সাময়িক বিচ্যুতি বলে উল্লেখ করে। বুদ্ধিবৃত্তিক ইতিহাসের একজন ছাত্র হিসেবে, আমি চ্যাটজিপিটির শনাক্তকরণকে উপযোগী বলে মনে করি। এই শনাক্তকরণ অর্থবহ, কারণ ২০২৪ সালের ছাত্র আন্দোলনও একই চেতনার প্রতিফলন।

বাঙালি মুসলমানের ভাবাবেগ যাতে কলুষিত না হয় তা কিভাবে নিশ্চিত করা যায়? কিভাবে কেউ নিশ্চিত করবেন যে, ফ্যাসিস্ট বা চাঁদাবাজরা এমন প্রতিষ্ঠান ও সংস্থাগুলো দখল করতে সক্ষম হবে না, যা একসময় মহৎ ধারণা প্রচারের জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল? মজার ব্যাপার হলো এটি বাংলাদেশের জন্য কোনো অনন্য বিষয় নয়। ইবনে খালদুন এবং রুশোর মতো পণ্ডিতদের দ্বারা আগেই তা উল্লেখ করা হয়েছে; এটি একটি মানবিক সমস্যা। আমাদের শিক্ষার্থীরা এমন একটি ঘটনাকে চ্যালেঞ্জ করার জন্য তাদের স্থিতিস্থাপকতা প্রদর্শন করেছে। আমার বোঝার জন্য, এ ধরনের স্থিতিস্থাপকতা একজনের কর্মের বিচার করার জন্য স্রষ্টার চেতনার গুণ ‘তাকওয়া’ থেকে উদ্ভূত হয়। কুরআন তার অনুসারীদের এই গুণটি গড়ে তোলার জন্য ক্রমাগত স্মরণ করিয়ে দেয়। মজার বিষয় হলো অন্য ঐতিহ্যেও একই ধারণা পাওয়া যায়; কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত, বাংলাদেশে একজন বিএনপি নেতা ঘোষণা করেছেন, ছাত্রদের ১৯৭২ সালের সংবিধান পরিত্যাগ করার দাবি দেখে তিনি বেদনাহত। বাঙালি মুসলমানের এমন একটি অনুভূতি যা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে এলাকার মানুষকে উদ্বুদ্ধ করেছে তার সাথে কি এটি বিশ্বাসঘাতকতা! শেরপুরের স্বঘোষিত বিএনপি নেতা হজরত আলী আর এই বিএনপি নেতার মধ্যে পার্থক্য কী?