নুসরাত রুষা
সংস্কৃত সাহিত্যের এক অনন্য সৃষ্টি ‘মেঘদূত’। এটি শুধু প্রেমের কবিতা নয়; বরং প্রাকৃতিক উপমা, ভূগোল, সংস্কৃতি ও আবেগের এক অপূর্ব মেলবন্ধন। এই
কাব্যে প্রাচীন কবি কালিদাস মেঘকে দূত রূপে ব্যবহার করেছেন, যা সাহিত্যের ইতিহাসে এক অভিনব কল্পনা হিসেবে পরিগণিত হয়। কিন্তু প্রশ্ন হলো- তিনি
মেঘকেই কেন বেছে নিয়েছিলেন? কোনো পাখি, মানুষ বা কাল্পনিক প্রাণী নয়; বরং প্রকৃতির এক চলমান, রূপবৈচিত্র্যময় উপাদানকে কেন দূত হিসেবে প্রতিষ্ঠা
করলেন? এর উত্তর নিহিত রয়েছে মেঘের প্রতীকী অর্থ, তার গতিশীলতা, আবেগময়তা এবং কাব্যিক সম্ভাবনার মধ্যে।
মেঘ হচ্ছে প্রকৃতির এক স্বাধীন সত্তা- যে আকাশে বিহার করে, জল নিয়ে চলে যায় এক প্রান্ত থেকে অন্য প্রান্তে, কোনো রাষ্ট্র বা সীমানা তাকে আটকে রাখতে
পারে না। কালিদাসের ‘মেঘদূত’ কাব্যে দেখা যায়, এক অভিশপ্ত যক্ষ তার প্রিয়তমাকে অনেক দূরে ছেড়ে রয়েছে। সে নিজে যেতে না পারায় একটি মেঘকে
অনুরোধ করে তার বার্তা পৌঁছে দিতে। এখানে মেঘের এই অনায়াস গমনাগমনের ক্ষমতা তাকে একটি আদর্শ বার্তাবাহক হিসেবে প্রতিষ্ঠা করে। অন্য কোনো প্রাণী
বা মানুষ সেই দীর্ঘ পথ- আলকাপুরি থেকে রামগিরি পর্যন্ত পাড়ি দিতে পারত না এত দ্রুত, এত নিঃস্বার্থভাবে।
মেঘ প্রকৃতির এক আবেগময় রূপ। বৃষ্টি, মেঘলা আকাশ, বজ্রধ্বনি- এসবই মানুষের মনের সাথে গভীরভাবে যুক্ত। বর্ষাকাল সাধারণত প্রেমিক-প্রেমিকার মিলন
কিংবা বিচ্ছেদের আবহ তৈরি করে। মেঘ যেমন বৃষ্টির ফোঁটা ঝরিয়ে জমিন ভিজিয়ে দেয়, তেমনি যক্ষের চোখের জলের প্রতীক হিসেবেও মেঘ এখানে কাজ করে।
এক অর্থে, মেঘ এই কাব্যে যক্ষের কান্না ও হাহাকার বহন করছে। তার আকুতি, স্মৃতি ও ভালোবাসার বাণী নিয়ে সে উড়ে যাচ্ছে প্রেয়সীর কাছে। এখানে মেঘ
হয়ে উঠেছে শুধুই কোনো দূত নয়; বরং যক্ষের হৃদয়ের রূপান্তরিত প্রতিচ্ছবি।
কালিদাস এই মেঘের গতিপথকে কেন্দ্র করে ভারতের এক বিস্তৃত ভূগোল ও সংস্কৃতির চিত্র অঙ্কন করেছেন। ‘মেঘদূত’-এর মধ্যভাগে রয়েছে এমন এক অংশ,
যেখানে মেঘ যাত্রা করছে বিভিন্ন শহর, পর্বত, নদী, মন্দির, বনের মধ্য দিয়ে। এই বর্ণনাগুলো কেবল ভৌগোলিক নয়; বরং তা ভারতের প্রাচীন সংস্কৃতির
বৈচিত্র্য, প্রকৃতির সৌন্দর্য এবং আধ্যাত্মিক স্থানের মহিমা তুলে ধরে। মেঘের গন্তব্যস্থল পর্যন্ত এই ভ্রমণ আসলে এক প্রতীকী যাত্রা- যেখানে যক্ষের প্রেমও ধীরে
ধীরে বিস্তৃত হয়, গভীর হয় এবং তার আকাক্সক্ষা হয়ে ওঠে এক সর্বজনীন অনুভব।
সংস্কৃত সাহিত্যে প্রকৃতির উপাদানগুলোর বিশেষ কাব্যিক গুরুত্ব রয়েছে। মেঘ, চাঁদ, পাখি, হাওয়া- এসব উপাদান শুধু দৃশ্যমান জগতের নয়; বরং অন্তর্জগতেরও
প্রতীক। কালিদাস মেঘকে শুধু একটি ‘cloud’ হিসেবে দেখেননি; বরং তাকে এক জীবন্ত সত্তা বানিয়েছেন- যে অনুভব করতে পারে, ভালোবাসতে পারে, স্মৃতি
ধারণ করতে পারে। মেঘকে দূত বানিয়ে তিনি প্রকৃতি ও মানুষের আবেগের মধ্যে এক সেতুবন্ধন গড়ে তুলেছেন। এমনকি কবিতার শুরুর অংশেও দেখা যায়,
যক্ষ মেঘের রূপ, রং, গন্ধ, গঠন- সব কিছু বিবেচনা করে বুঝিয়ে বলে, এই বার্তা কিভাবে ও কোন পথে পৌঁছাতে হবে। এবং মেঘ এখানে কেবল যক্ষের
ব্যক্তিগত প্রেমের বাহক নয়; বরং এটি হয়ে উঠেছে একটি সার্বজনীন প্রতীক- বিরহের, ভালোবাসার, প্রত্যাশার ও প্রাপ্তির। কালিদাস জানতেন, এই প্রতীকের
ভেতর দিয়ে পাঠক এক ধরনের আবেগময় অভিজ্ঞতা লাভ করবে। মেঘের সাথে পাঠকের এক আত্মিক সম্পর্ক তৈরি হয়, কারণ আমরা সবাই কোনো না কোনো
সময় জীবনে ‘দূরে থাকা’ প্রিয়জনের সাথে যোগাযোগের আকাক্সক্ষা অনুভব করি। এই অভিজ্ঞতা মেঘকে কেবল কাব্যিক নয়, মানবিক অর্থেও একটি শক্তিশালী
দূত রূপে তুলে ধরে।
সবশেষে বলা যায়, মেঘ কেবল একটি বাহন নয়; বরং ‘মেঘদূত’ কাব্যে সে হয়ে উঠেছে প্রেমের ভাষ্যকার। মেঘের ভেতর দিয়ে কালিদাস যে দার্শনিক, সাংস্কৃতিক
ও আবেগময় স্তর তৈরি করেছেন, তা বিশ্বসাহিত্যের ইতিহাসে বিরল। তাই তিনি মেঘকে দূত করেছেন- কারণ এই একটিমাত্র উপাদান দিয়েই তিনি প্রেম, বিরহ,
প্রকৃতি, সংস্কৃতি ও মানবমনের জটিল অনুভূতিগুলো প্রকাশ করতে পেরেছেন অসাধারণভাবে।